ভাৰতৰ মাদ্ৰাছাত কাৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু কোনে পুঁজি প্ৰদান কৰে? ইয়াক বন্ধ কৰাক লৈ হিমন্ত বিশ্ব আৰু ৰাহুল গান্ধীৰ মাজত সংঘাত

ভাৰতৰ মাদ্ৰাছাত কাৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু কোনে পুঁজি প্ৰদান কৰে?

হাৰিয়ানাৰ শোনিপটত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ মাজতে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই লোকসভাৰ বিৰোধী দলপতি ৰাহুল গান্ধীক লক্ষ্য কৰি কয় যে, অসমৰ কংগ্ৰেছীসকলে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰিছে যে ৬০০খন মাদ্ৰাছা কিয় বন্ধ হ’ল? ইয়াৰ উত্তৰত তেওঁ কয় যে, বাকীবোৰো বন্ধ কৰি দিব। দেশত মোল্লাৰ নহয়, চিকিৎসক আৰু অভিযন্তাৰ প্ৰয়োজন। দেশত ঘূৰি ফুৰা বাবৰক উলিয়াই পেলাব লাগিব। ইয়াৰ পিছতে পুনৰ আৰম্ভ হৈছে মাদ্ৰাছা সন্দৰ্ভত আলোচনা।

ইয়াৰ লগতে জানত মাদ্ৰাছাৰ ইতিহাস। ভাৰতত কোনে চলায়, পুঁজি ক’ৰ পৰা আহে আৰু চৰকাৰৰ ইয়াৰ ওপৰত কিমান নিয়ন্ত্ৰণ আছে?

বিশ্বত এনেকৈয়ে আৰম্ভ হৈছিল মাদ্ৰাছা

মাদ্ৰাছা আচলতে আৰবী শব্দ, যাৰ অৰ্থ হৈছে অধ্যয়নৰ স্থান। ই প্ৰথমে হিব্ৰু ভাষাৰ পৰা আৰবীলৈ আহিছিল। হিব্ৰু ভাষাত ইয়াক মিদ্ৰাছা বোলা হয়। মছজিদত দিয়া বক্তৃতাৰ জৰিয়তে মাদ্ৰাছা আৰম্ভ হোৱা বুলি ধৰা হয়। পিছত এই বক্তৃতালৈ অহা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে মছজিদত থকা-খোৱাৰ ব্যৱস্থাও কৰা হয়। শিক্ষাৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মুহাম্মদ (চঃ) য়ে ইতিহাসৰ প্ৰথম খনি ইছলামীয় শিক্ষানুষ্ঠানৰ নিজেই গঢ় দিছিল চাফা পৰ্বতৰ কাষত , যাৰ নাম দিছিল ” দাৰুল-আৰকাম “। স্বয়ং মুহাম্মদ (চঃ) য়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰা উক্ত মাদ্ৰাছাৰ ছাত্ৰ আছিল আবু বক্কৰ (ৰাঃ), ওমৰ(ৰাঃ) আদিৰ দৰে বৰ্ণিল চাহাবা সকল । মচজীদে নববীৰ কাষত গঢ় দিয়া মাদ্ৰাছাৰ নাম ৰাখিছিল -” মাদ্ৰাছাতুচ্-চুফ্ফা”। এনে অনুস্থান সমূহত বিস্তাৰিত শিক্ষাৰ লগত আৰবী, হিব্ৰু, ফাৰ্চী, ৰোমান আদি ভাষাৰ শিক্ষা দিয়াৰ বাবে বদৰৰ যুদ্ধ বন্দী সকলৰ সৈতে প্ৰতি দহগৰাকী মুচলীমক শিক্ষাদানৰ বিনিময়ত এজনকৈ বন্দী মুকলি কৰি দিয়াৰ চুক্তিও কৰিছিল ।

ইতিহাসৰ পাত লুতিয়ালে দেখা যায় যে- ভাৰতবৰ্ষত মোগল সকলৰ ৰাজত্বতেই শৃংখলাবদ্ধ শিক্ষাৰ আৰম্ভণি হৈছিল মক্তৱ মাদ্ৰাছাৰ আত্মপ্ৰকাশৰ জৰিয়তে । কিন্তু বৃটিছৰ শাসন কালত নবাব চিৰাজ-উদ দৌলাক পৰাস্ত কৰি মুচলীম সকলক পঙ্গু কৰাৰ মানসেৰে লৰ্ড হেষ্টিংছে ১৭৮০ চনত কলিকতাৰ কলিঙ্গত ” ক্যালকাটা আলীয়া মাদ্ৰাছা ” প্ৰতিষ্ঠা কৰি ডঃ স্প্ৰেঙ্গাৰক অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব দিয়ে । ভাৰতবৰ্ষত ইছলামীয় শিক্ষাব্যৱস্থা অধুগামী হোৱাৰ এয়েই আৰম্ভণি !

ইয়াত ভাৰতত প্ৰথম মাদ্ৰাছা প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল

ভাৰতৰ মাদ্ৰাছাৰ ইতিহাসৰ কথা ক’বলৈ গ’লে ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ এক প্ৰতিবেদনত কোৱা হৈছে যে ইয়াৰ প্ৰথম মাদ্ৰাছা ১১৯১-৯২ চনত আজমেৰত মুকলি কৰা হৈছিল। ইউনেস্ক’ৰ মতে ত্ৰয়োদশ শতিকাত ভাৰতত মাদ্ৰাছা আৰম্ভ হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ভাৰতত মাদ্ৰাছাৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পালে আৰু আকবৰৰ শাসন কালত ইছলামিক শিক্ষাৰ লগতে অন্যান্য বিষয়ৰ পাঠদানো সেইবোৰত আৰম্ভ হ’ল।

ইংৰাজেও তেওঁলোকৰ শাসন কালত ভাৰতত মাদ্ৰাছা খুলিছিল। প্ৰথমতে ৱাৰেন হেষ্টিংছে ১৭৮০ চনত কলিকতাত (বৰ্তমান কলকাতা) ইংৰাজ চৰকাৰৰ প্ৰথমখন মাদ্ৰাছা মুকলি কৰে। কলকাতাৰ ছিলদাৰ সমীপৰ বৈঠাখনাত কলিকতা মাদ্ৰাছা আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ৱেলেছলি স্কোৱাৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল, য’ত আজি ই অৱস্থিত। ৱাৰেন হেষ্টিংছে ইয়াৰ নাম কলিকতা মহম্মদন কলেজ ৰাখিছিল যদিও আজি ইয়াক আলিয়া বিশ্ববিদ্যালয় বুলি জনা যায়।

ইংৰাজে স্বৰূপ সলনি কৰিলে

ইংৰাজে মাদ্ৰাছাসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰি প্ৰাচ্য মহাবিদ্যালয়লৈ ৰূপান্তৰিত কৰে, য’ত পাৰ্চী আৰু আৰবী ভাষাৰ লগতে আইন আৰু ৰাজনীতিৰ শিক্ষা দিয়া হয়। দেশৰ স্বাধীনতাৰ পাছত মাদ্ৰাছাসমূহৰ আধুনিকীকৰণো হৈছিল। বহু মাদ্ৰাছাত আধুনিক শিক্ষাও পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। সেই সময়ত মাদ্ৰাছাক ইছলামিক জ্ঞানৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বহু সংখ্যক লোকক ইয়াত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পিছতো মাদ্ৰাছাৰ স্বভাৱ ধৰ্মনিৰপেক্ষ আছিল আৰু অমুছলমান শিশুসকলেও তাত শিক্ষা লাভ কৰিছিল। এই ৰূপৰ মাদ্ৰাছা ১৯ শতিকাৰ শেষলৈকে চলি আছিল। কোৱা হয় যে দেশৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ, সমাজ সংস্কাৰক ৰাজা ৰামমোহন ৰায় আৰু মুনশী প্ৰেমচান্দৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা মাদ্ৰাছাৰ পৰাই হৈছিল।

১৮৪৪ চনৰ পৰাই মাদ্ৰাছাৰ ৰূপৰ পৰিৱৰ্তন আৰম্ভ হৈছিল। এই পাঠ্যক্ৰমত উত্তীৰ্ণ হোৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে ইংৰাজে চৰকাৰী চাকৰিৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰি দিছিল। তাৰ পাছত হঠাৎ ইংৰাজী জাপি দিয়া হ’ল ৰাইজৰ ওপৰত, যিটো মানি লোৱাটো সহজ নাছিল। বিভাজন আৰু শাসন নীতিৰ অধীনত ব্ৰিটিছে মুছলমানৰ পৰম্পৰাগত শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ মেৰুদণ্ড ভাঙি ধৰ্মীয় আৰু ধৰ্মৰ বিৰোধী কৰি শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিছিল।

মাদ্ৰাছাবোৰে ক’ৰ পৰা পইচা পায়?

মাদ্ৰাছাৰ অৰ্থনীতিৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, যেতিয়া সেইবোৰ আৰম্ভ হৈছিল তেতিয়া চৰকাৰ আৰু ধনী মানুহে তেওঁলোকৰ বাবে ধনৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। তাৰ পিছত সাধাৰণ মানুহৰ দান-বৰঙণিৰে মাদ্ৰাছা ব্যৱস্থা চলিবলৈ ধৰিলে। এইবোৰত সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক বিনামূলীয়া শিক্ষা দিয়া হৈছিল। সময় সলনি হ’ল আৰু কিছুমান মাদ্ৰাছা স্বায়ত্তশাসিত হৈ থাকিল যদিও কিছুমান চৰকাৰী সহায়ত চলিবলৈ ধৰিলে। বহু ৰাজ্য চৰকাৰে মাদ্ৰাছাক আধুনিক শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে ধন প্ৰদান কৰাৰ বিপৰীতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে মাদ্ৰাছা আধুনিকীকৰণ আঁচনি (এম এম এছ)ৰ অধীনত আন্তঃগাঁথনি উন্নয়ন, শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ আৰু পাঠ্যক্ৰম বিকাশৰ বাবে ধন আগবঢ়ায়।

এইবোৰৰ বাহিৰেও বহু বেচৰকাৰী সংস্থা (এন জি অ’)ই মাদ্ৰাছা পৰিচালনাৰ বাবেও ধন আগবঢ়ায়। ইয়াৰ ভিতৰত কেৱল ভাৰতীয়ই নহয় বিদেশী এন জি অ’ও আছে। মাদ্ৰাছালৈ দান দিয়াৰ প্ৰথা এতিয়াও অব্যাহত আছে। কিছুমান ধৰ্মীয় সংগঠনেও তেওঁলোকক দান-বৰঙণি আগবঢ়ায়। কিছুমান মাদ্ৰাছাত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পৰা মাচুলও লোৱাৰ বিপৰীতে কিছুমানে নিজৰ সম্পত্তি ভাড়াত দিয়াৰ দৰে ব্যৱসায়িক কাম-কাজৰ জৰিয়তে ধনৰ ব্যৱস্থা কৰে।

কৰ্মসংস্থাপনৰ সুবিধাও উপলব্ধ

মাদ্ৰাছাত ধৰ্মীয় শিক্ষা দিয়া হয়, যাৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ ধৰ্ম বুজিবলৈ আৰু ইয়াৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰাত সহায় কৰে। ভাল নাগৰিক কৰি নৈতিক শিক্ষাৰ জৰিয়তে সমাজলৈ অৰিহণা যোগাবলৈ মূল্যবোধৰ বিকাশো তেওঁলোকৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত অন্তৰ্ভুক্ত। তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক এতিয়া বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰশিক্ষণ, আধুনিক শিক্ষা আৰু ধৰ্মীয় নেতৃত্ব আদি দিয়া হয়, যাৰ বাবে তেওঁলোকে কৰ্মসংস্থাপনৰ সুযোগ লাভ কৰে।

মাদ্ৰাছা বিভিন্ন স্তৰৰ

বিদ্যালয় যেনেকৈ প্ৰাথমিক, মাধ্যমিক আৰু জ্যেষ্ঠ মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ, একেদৰে মাদ্ৰাছাসমূহো বিভিন্ন স্তৰৰ। ইয়াত স্নাতক পৰ্যায়ৰ অধ্যয়নো কৰা হয়। তেওঁলোকৰ তিনিটা স্তৰ হ’ল তথানিয়া, ফৌকনিয়া আৰু আলিয়া। তথানিয়া এখন প্ৰাথমিক মাদ্ৰাছা। মুনছি, মৌলৱী, আলিম, কামিল আৰু ফাজিলক ফৌকনিয়া জুনিয়ৰ আৰু আলিয়াত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। মুনশী বা মৌলৱীৰ পৰীক্ষা হাইস্কুল পৰ্যায়ৰ, আলিমৰ পৰীক্ষা মধ্যম পৰ্যায়ৰ আৰু কামিলৰ পৰীক্ষা স্নাতক পৰ্যায়ৰ বুলি ধৰা হয়। চৰকাৰী চাকৰিতো স্বীকৃতি লাভ কৰে।

মুনছি আৰু মৌলৱীৰ অধ্যয়নত ধৰ্মতত্ত্ব (ছিয়া/চুন্নী) বাধ্যতামূলক বিষয়। এজন মৌলৱীৰ বাবে আৰবী সাহিত্য অধ্যয়ন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। লেখকৰ বাবে বি.য়ে পাৰ্চী সাহিত্য, উৰ্দু সাহিত্য, সাধাৰণ ইংৰাজী আৰু সাধাৰণ হিন্দী অধ্যয়ন কৰিব লাগিব। গণিত/গৃহ বিজ্ঞান/যুক্তি আৰু দৰ্শন/সাধাৰণ বিজ্ঞান/বিজ্ঞান/তিব্বতী ভাষা শিকোৱা হয়। মাদ্ৰাছাত ধৰ্মীয় শিক্ষাৰ অংশ হিচাপে কোৰআন, হাদীছ, ফিকহ আৰু তফছিৰৰ শিক্ষা দিয়া হয়।

চৰকাৰী পৰিচালিত ব’ৰ্ডৰ অধীনত

মাদ্ৰাছা এতিয়া ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্ৰত্যক্ষ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আহে। যেনেকৈ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ নিজা শিক্ষা ব’ৰ্ড আছে, একেদৰেই মাদ্ৰাছাৰ বাবেও শিক্ষা ব’ৰ্ড আছে। উদাহৰণস্বৰূপে উত্তৰ প্ৰদেশৰ কথা ক’লে উত্তৰ প্ৰদেশ মাধ্যমিক শিক্ষা ব’ৰ্ডৰ লাইনত উত্তৰ প্ৰদেশ মাদ্ৰাছা শিক্ষা পৰিষদ আছে। এই পৰিষদে মাদ্ৰাছাৰ সকলো পৰীক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰম প্ৰস্তুত কৰে।

ভাৰত চৰকাৰে চিবিএছইৰ লাইনত ভাৰতৰ মাদ্ৰাছা ব’ৰ্ড স্থাপন কৰিছে। ই আধুনিক শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু ইয়াৰ সংযুক্ত মাদ্ৰাছাসমূহত বিজ্ঞান, গণিত, ইংৰাজী, হিন্দী, আৰু সমাজ বিজ্ঞানৰ দৰে বিষয়সমূহ শিকোৱা হয়।

এইবোৰৰ বাহিৰেও মাদ্ৰাছা চলোৱাৰ বাবে আন কিছুমান ব’ৰ্ড আছে, য’ৰ পৰা স্বীকৃতি ল’ব লাগে। তাৰে এজন হৈছে দাৰী উলুম দেওবন্দ। দাৰী উলুম দেওবন্দ বৰ্ড ধৰ্মীয় শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। ইয়াৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত মাদ্ৰাছাসমূহত কোৰান, হাদীছ, তফছিৰ, ফিকহ আৰু ইছলামিক ইতিহাস আদি বিষয়ৰ শিক্ষা দিয়া হয়। আনহাতে, নদৱাতুল উলামা ব’ৰ্ড ধৰ্মীয় আৰু আধুনিক শিক্ষাৰ মিশ্ৰণ। ইয়াৰ মাদ্ৰাছাসমূহত কোৰান, হাদীছ, তফছিৰ, ফিকহ আৰু ইছলামিক ইতিহাসৰ লগতে বিজ্ঞান, গণিত, ইংৰাজী, হিন্দী আৰু সমাজ বিজ্ঞানৰ শিক্ষা দিয়া হয়।